《槍械與載具》只修兩門，大一已經修完，大二就不再出現了，取而代之的是《新式武器：概念與運用》。

周曉辰：「新式武器？有多新？把人丟進蟲洞那種嗎？」

自從在蟲洞裡夾了一次出來，她就解鎖了新的罵人方式：「把這個人叉進蟲洞！」

除了這些軍校風格鮮明的課程，還有永不缺席的理科生之敵·文史核心課：《社會實體與文明進程》

謝東流：「……光是看到這個課程名，就有一種大腦過載的感覺。」

上學期的《論社會契約與不平等》，在手握3個5分大佬的論文作為參考的情況下，他還是只拿到了4分。

不過相比第一次拿4分，他已經有種虱子多了不癢的淡定，不但不再嚷嚷著「繞桑榆」，甚至在看到很多同學拿3分的時候，還有那麼一絲絲的知足常樂……

而自從借用「生命遊戲」的概念，跑了「文明棋」，周曉辰仿佛患上斯德哥爾摩綜合徵，開始沉迷這種參與社會學和政治學研究、將研究結論對應於乃至應用於真實世界的感覺。

相比奧拉「一切為了拿分」的實用主義，她甚至有變成文史愛好者、向林見星靠攏的趨勢。

「龔塵教授，」周曉辰念出陌生的任課教師名字，熟練地問林見星：「她有什麼代表性理論？」

雖然這類問題光腦AI也能回答，但AI會把很多不同人的觀點總結到一起，有種縫合怪的詭異，缺乏林見星的回答里，那種特屬於人類的、自洽的洞見。

「文明慣性理論，」在這種話題上林見星果然永遠不讓人失望，「最早是藍星時代社會學家埃利亞斯開創了一種歷史研究方法——關注人的情緒和思維方式，從微觀的磚石，即』個人『，如何構建文明的大廈。」

「龔塵教授就是從這種視角出發，提出了』文明慣性『理論：人的情緒和思維方式隨著家庭和學校教育、社會生活、網際網路等傳播和共振，不一定表現為一種趨同性，但一定表現為一種延續性——當環境發生劇變的時候，人的思維方式無法立刻跟上環境的變化，在這個錯位的過程中必然產生陣痛。」

要說這個，周曉辰就有同感了：「譬如在城市化程度急劇增加的時代，雖然高房價已經成為一筆極重的』進城稅『，仍然讓人趨之若鶩；即使泡沫破裂後，買房的慣性還延續了很長時間。」

「在工業化程度急劇加深的時候，學歷成為搭上發展快車的必需品，於是考大學成為每個人前半生的生命主題；即使教育與崗位已經完全錯位了，這種慣性仍然持續了幾代人之久。」

「後來大家終於適應了一個工作崗位不斷減少的社會，進入低生育率時代；即使在可控核聚變突破後，』無限能源『之說甚囂塵上，吹得仿佛能養活無限的人——但人口還是不增長。」

林見星：「文明慣性理論之所以引起轟動，是因為一定程度上解釋了帝國的誕生。」

仿佛聽到關鍵詞，哪怕這屋子裡的非文史愛好者，也像兔子一樣豎起了耳朵。

「帝國是一個幾乎割裂於人類的文明——」林見星：「其畸形程度，幾乎只存在於藍星時代的科幻作品中。」

周曉辰一下子明白他想說什麼：「諾亞方舟？」<="<hr>

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