今天是第一場，考四書五經。其中四書義題，一共三題，要求按照題目撰寫文章，每篇不得少於三百字。五經義題，一共四題，每篇不得少於四百字。

四書的第一題：人人親其親，長其長而天下平。

這句出自《孟子》，原話的意思是說只要人人都愛自己的雙親、尊敬自己的長輩，各盡人倫之責，那麼就會相安無事，天下太平。

這題並不難，不過為了穩妥，徐京墨還是先打草稿再謄抄。答題的觀點不是一定要就事論事，可以從不同的角度，藉助時間、空間去闡釋。

孟子的這個論述是有著深刻的歷史背景的，須知在如今這樣的社會，人們總是比鄰而居，一個村落或許都是同一個或者幾個姓氏的人，所以鄰里之間大多沾親帶故。在這樣的一個小社會中，如果每個人都可以做到尊親敬長，那么小到家庭、大到鄰裡間一定是和睦的。

這是一個相對靜止的狀態，但是靜止卻不是絕對的。人口是會流動的，所以還要講求一個老無老以及人無老，幼之幼以及人無幼。血緣的羈絆固然重要，但是沒有血緣的時候也要能夠推己及人，愛自己、愛他人。

四書的第二題：事君，敬其事，而後其食。

這題出自《論語》，意指為君主辦事的人，應該先要做好自己份內之事，再去考慮個人的吃穿住行問題。

這要求已然是對聖人的要求，徐京墨自己並不認可，除特殊時期以外，違背人性的要求最終一定會敗於人性。但是這是科考，聖人之言必是金科玉律，怎麼能寫相反的觀點呢。

這題的出發點之有一個，不是人的真善美，而是忠君。

為臣者，侍奉君主，要誠心誠意，此乃「禮」也。臣者，食君之祿，擔君之憂，在尚未做出成績前，豈可厚顏談酬勞。時人採買東西，都是看到東西，心中對東西的好壞做出評判而後再議價格。類比而後看，臣下尚無建樹，亦無功勞，豈可先言酬報。

四書的第三題：性之德也，合內外之道也。

一道取自《中庸》的題目，中庸的題目最好答，也最難答。

何為性之德，即人性之中固有的德行，《中庸》中的結論是「仁」和「智」，要有仁愛之心，也要有智慧去完善一切。何謂合內外之道，是說內在的德與外在的行為要結合，使得內外一致。

中庸講究的是不偏不倚，所以內也好、外也罷，都不是可以獨自存在的，相輔相成才是世人所應追求的。

徐京墨的延伸，談到了知行合一，這也是內外相合之道。

答完這三題，徐京墨已經感到肚裡空空了，於是放下筆，收好卷子。拿出撕開烤雞和饅頭吃了起來。順便準備好茶水，即可以清楚那油膩的趕緊，又能提神。

他想著之前了解到的情況，柳家今年下場的學子頗多，而且府學裡也有不少學子將《春秋》列為本經，這樣看來，他選擇《禮記》會更好一些。

等他吃完、喝好，又取了帕子淨手，才去翻看五經的題目。看了《春秋》和《禮記》的題目，《禮記》的難度高一點，但是對他來說沒什麼差別，所以他選擇《禮記》。

出題人也是個有意思的人，四道題，第一題的難度最大，之後三道不過爾爾。若是考生心態不好，看到這第一題，恐怕就開始慌了。

徐京墨準備先把後三題的草稿寫出來，寫了布置多久，他感覺手腕都酸了，雖然沒寫完，但是這天色已暗，再要答題需的要點了火燭才行。剩下的時間還多，他也不著急，乾脆就收了試卷吃飯睡覺。

這號房的大小可真不友好，他才十三歲就已經沒法打直腿睡了，看來科舉要趁早，至少能少受些罪。

聽著周邊學子奮筆疾書的聲音，他沉沉地睡了過去。這一覺睡的還算安穩，起來後活動了一下自己僵硬的四肢，吃了點東西，喝了點茶，才又開始答卷。

看了眼昨天的草稿，個別的地方修改了一下，然後開始謄抄。全神貫注的答題是注意不到其他事情的，等他謄抄完，手腕的酸澀感已經在提醒他休息了。放下筆，看回到第一題，題目是禮雲玉帛學然後。

這明顯是一道截搭題，徐京墨思量片刻，提筆寫下「禮雲禮雲，玉帛云乎哉」、「故學然後知足，教然後知困」。

第一句出自《論語》，是孔聖人對禮的看法，什麼是禮，不是禮物、也不是徒有其表的禮儀，禮的精神在於恭敬和尊重，這是一種精神內涵，更是一種文化觀念。

明白這句的含義，自然也就知道為什麼會選了這句與禮記原文搭在一起了。

第二句源自《禮記學記》，是說要經過不斷的學習才能知道自己的不足，換而言之，只有通過實踐才能發現問題、提升自我、完善自己。<="<hr>

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